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分化,分化,分化束缚被绑塞棒子的故事  快乐原则和超越快乐原则也被他称为本能。本能总是惰性的、要求回到过去,返归事物的早先状态。而生命有两种返归的方式:一是快乐原则即性爱本能或生命本能,它力图弥合失序或断裂,返归生命完满的原初状态。弗洛伊德借用柏拉图《会饮篇》中的性别合体神话表示,人类仿佛是被神灵撕裂而渴望重新聚合的残缺物,它要求回归统一体或更大的统一体中,获得完善广大的原型。二是超越快乐原则即死亡本能。恰与快乐原则相反,它总是破坏统一体,要求返归更原始的无机体中,即毁灭性的混沌中。在文本中弗洛伊德最终采用“triebhaft”一词指称本能,似乎有意区别于前语言的、天生固定的动物本能,因此我们一般称其为生命驱力、死亡驱力。  不客气地说,弗洛伊德是个理论上的暴力不可知论者和良心中的和平主义者,他甚至区分不了左翼和右翼:共产革命和法西斯。他和大多数伟大哲学家一样提出划时代的见解,却不敢直面其突破性后果,只能逃回安稳的意识形态之窝,失去了思想的锋芒。庆幸的是,总有后人继承他的衣钵,拉康首先在《精神分析伦理学》中指出弗洛伊德的两个道德起源:《图腾和禁忌》中的超我道德和《文明及其不满》的实在界道德。一种源自弑父原罪,效忠俗世善好;另一种源自死亡驱力,通向历史颠覆。拉康高扛后者的大旗,并以革命先驱的楷模安提戈涅展开了论说。

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